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妖魔說：「閣下，我羅昭大域天的圣主雖然現在都投入世間了，可并不是沒有后手的，圣主之間愿誓牽扯相連，便是閣下今日殺我，卻也只會給其余圣主帶來好處。」

陳傳見祂話語忽然變得遮遮掩掩，要么是不愿意明說，要么就是真的不好透露，他也沒有糾結于這一點，又問：「姑且不論你所說的強敵，你們可以代表所有的妖魔嗎？」

妖魔立刻說：「我知道閣下對我并不信任，然則請閣下相信，我等確實有過這等討論，可是閣下不妨想一想，若是一個任你予取予求，且無力反抗的世界存在，又怎會給其相應之尊重呢？

再說都到這里了，對方讓停下，這又怎么可能？

陳傳也沒有著急，更沒有急不可耐的暴露自己的意圖，而是耐心等待著機會。

陳傳聽到聲音，馬上停下了手，陸苛倒退了出去，他晃了晃腦袋，手按在立柱上，緩了好一會兒，才回過勁來。

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余剛又看向陳傳，說：“陳傳，一開始拱手相互致禮的時候，以你們兩個人的站位，陸苛第一拳招無論如何也是打不到你的，防守簡直是多余，這才給了陸苛后面的機會，這是你經驗缺少的原因，但也是你對場地的觀察不仔細，你要吸取這個教訓，以后至少要做好距離上的判斷。”

所以我們在通達位的時候通達兩個真理——第一個見到了真見道，第二個相見道，相見道是屬于度化眾生的方便，善巧方便，它還是有相。

當然我們凡夫沒有什么資糧力，發愿就沒有什么效果，這個菩薩有資糧力有福德智慧資糧，他發愿以后，跳到大海去死掉了，死掉以后就變成一個五百由旬大的大魚。一早起來，有這么大的魚，大家你砍一刀我砍一刀，大家就靠這個魚度過了旱災的饑荒，得到了生命的相續。這八萬多人過去就是因為這樣跟釋迦牟尼佛結的因緣，所以今生做天人的時候，看到佛陀說法起歡喜心而得度。

什么叫極難勝呢？就是“真俗雙照，極難超越。”他內心當中能夠觀察真俗雙照、即空即假即中，內心當中所斷的障是下乘般涅槃障，這個下乘是二乘，二乘涅槃的障礙。

徧行的意思，“徧”當然是普徧，它能夠普徧的在一切的時空當中活動，它活動的范圍非常廣泛，叫“徧行”。

這個定慧就是止觀，止觀就是在我們所觀境，或者是在佛號或者是佛像，在所觀境里面生起專注，生起抉擇，故云“所緣事不同”，它所了別的事緣是各個不相同，在《百法》中有詳細的說明。在心所當中，當然有六種心所，六位的《百法》，那么這當中徧行跟別境這兩個都是不定心所，它們不決定是善也不決定是惡。當然這十個心所在《唯識學》是特別的重視，它們在引導第六意識產生的作用。我們看

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第七個、觸：由這個警覺，我們就會跟所希望的境界接觸。如果我們真實的發心就會經常的念佛念法念僧，跟三寶的境界接觸。

此覆解六根本煩惱，二十隨煩惱也。亦如百法中釋。

睡眠，睡眠你也不能夠說它是好是壞，你完全不睡眠這個也不對。就是睡的剛好，這個睡眠就是善法，睡的超過了，你反而昏昏頓頓障礙修行，這個就是惡法。睡眠這個心所也是不決定。

所以，她也沒有把握一定能夠幫助陳浩解決身份問題。

他們正要準備攔一輛的士，前往祥盛證券公司。

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